江立：道德经（副章）
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来他开始思考母子之间为什么不能有获得性的权利。无关生殖，性凭什么成为血缘的禁忌，它凭什么要被称作变质腐烂败坏，或者说，性为什么要和爱捆绑然后排出掉血缘的累赘。 因为要抢夺。 mama体会不到猎人对此的执着。她给他画一个乌托邦，可惜他长大了，融入到这个吃人的环境中，发现以爱为名的吃人比比皆是。 弱小的猎人，强大的猎人；卑微的猎人，高傲的猎人。他们都可能是成功的猎人。 成功的猎人发现他脖子上的项圈，说，你解掉它啊、你要套回去，可以套给她、她、她、他，这怎么能自己戴着呢。 他说，我要属于mama。 都怪他们，他们热衷于套项圈。所以本不用戴上项圈的他，也要如此才能表示归属。 他说，你们没有mama吗？ 他们笑道，我是猎人啊。 没问出口的是，你们天生是猎人吗，当猎人不苦吗，这种痛苦真的能被获猎抵消吗。 没有意义。 他记得自己的出生，性和生殖模糊的产物，被掠夺的产物。他该天生获得爱吗？ mama不仅给了，还以此为自然。她不避讳他人低劣，又不看他作低劣。他是受益者，他天生享受着“不仁”的爱。 道德经里总有许多印象用母体比喻，大概就是这个原因。 爱本身没有变化，有人试图用性偷走，那他也可以用性夺回。 他很坦荡，他要竞争。 mama怪他太坚硬，可猎人的世界本就处处踩踏。他要保护mama，也要让mama看清四处燃烧的环境是无所谓谁吃谁的，既然下场，不得不融入。 若无退路，他也可以解决猎人。