第三十四章 以为
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其实科达比那西人所谓的肯定、所谓的真实、所谓的现实就是这种无端对救命稻草的死执，只是这本自无端的死执一旦开启便全然隐去本身而成为了一切的开端——理所当然、确凿无疑、天经地义的开端。 这种死执看似肯定出一幅一切都已确定——至少都可以确定——的真实图景，可其实这死执不但用否定把这幅图景铸成一座荒谬、绝对而又无处可逃得监狱，也否定了一切赖之为心的灵魂，并让他们永远陷于它打造的这座永恒监狱中… 正是它才在一种绝对而必须的肯定中执行着对一切的荒谬审判及彻底否定… 可就在看到这无端死执的同时，它也与其背后那无端恐惧一同平息下来——就像它们生起时一样无端——如果它们真可能生起的话… 于是，那一切“肯定”和“否定”——一切只可能从它们开始的“肯定”和“否定”——也随之失去了原本绝对且共同的基点… 蓦然间，连那无所从来又从来都撕裂着并由此使一切得以“成立”的“对立”也随之失去了最后一点痕迹... 而一切依然就那么发生着，没有缺少任何点滴…乃至与“对立”还在时没有任何差别… 一切现象就这么无差别地呈现在已无所谓了“这里”的这里，乃至一切所谓“差别”也依然如此无差别地呈现在这里… 此时，那“对立”已然寻之不见，觅之不得… 可一切不就是从它开始的吗？ 一切不就是在它之中才可能有所谓“意义”的吗？ 这就在刹那之前还理所当然得绝对先验的“对立”…怎么就这么不见了… 可再稍加思量…自己又何曾真的见到过它？ 这个让一切得以确凿的原点似